读城：“血洗”传说 朱元璋与浏阳的恩恩怨怨
浏阳石牛寨是明代浏阳48寨中惟一剩下的一寨。 浏阳石牛寨景区供图
星辰在线12月25日讯（长沙晚报记者 范亚湘） 由长沙市委宣传部主办，湖南省民间文艺家协会、长沙晚报承办，湖南湘绣城协办的征集浏阳河民间故事活动正在如火如荼地进行。浏阳河流域一直流传着很多各类民间传说故事，其中，传得最为广泛的恐怕要算朱元璋“血洗浏阳”了。到底有无此事?近日，记者深入浏阳，对这则民间传说故事进行了一番探究。
沸沸扬扬、版本众多的“血洗”传说
浏阳民间有很多关于朱元璋的传说，有传其曾在金刚石霜寺当过和尚的，有说其在大围山斩断龙脉的，还有人说金刚太子湖是以其太子驾临而得名的……但传得最为神乎其神的，莫过于朱元璋“血洗浏阳”了。
朱元璋“血洗浏阳”可谓众说纷纭，沸沸扬扬，有好几个版本，随便在浏阳大街上问一个中学生，也能说个一二三来。一是传说朱元璋为了报复浏阳人支持陈有谅，下令“血洗浏阳三日”，执行者把写出了头的“日”看成了“月”，于是，浏阳遭受了三个月的“血洗”;二是传说朱元璋当年在浏阳行乞，先是被人放狗咬伤，后又因偷了人家的红薯，遭人暴打，发誓一旦得势，必来报复浏阳;三是传说刘伯温看了天象后说，浏阳三百年后将要出天子，朱元璋为保其万世江山不被他人掠夺，大开杀戒，意在诛灭所有浏阳人;四是传说朱元璋当了皇帝后，他的各派系纷纷前往南京予以祝贺，朱元璋疲于应付，下令各路人马要按顺序依次而朝，当他听说有队人马到了长沙时，便下令“歇息三天”，不料被误传为“血洗三天”。
关于第四个版本，还有一种说法。不过，这个说法不仅仅是朱元璋“血洗浏阳”了，而是“血洗湖南”。传说朱元璋登基后，万民欢庆，南京有条湖南街，装了一台故事灯，一匹马上，骑了一个大脚婆娘，后面跟着一个衣衫褴褛的人，捧着个大南瓜，被彩灯锣鼓簇拥着在街上游行。有善于拍马邀功的好事之徒，向朱元璋密报说：湖南街的人是在特意讽刺您啊，真是胆大包天，罪该万死!这位老兄的分析是：骑马者，暗指姓马也;大脚也者，讽刺马氏皇后马大脚是也;穿烂衣服捧南瓜者，那是在讽刺您过去是个臭要饭的啊!朱元璋一听，甚是震怒，连呼：“湖南街杀!”领旨的武官顿时慌了手脚，误听为“湖南皆杀”。等到有人禀报时，明朝大军已经从浏阳杀到常宁了……
“血洗”传说“一直找不到可信的材料”
“快乐米卢”是浏阳等地的文化名人，他经常用这个网名在网上与人“论剑”。“这个传说传得太厉害了，也传得太广了，有时，要不相信还真难!”起始，“快乐米卢”还真相信朱元璋“血洗浏阳”了，因为“明初浏阳大移民就是当时大屠杀后十室九空的证据”。但经过多方反复求证后，“快乐米卢”逐一推翻了朱元璋“血洗浏阳”的传说。
朱元璋和陈友谅争夺时，湖南、湖北、江西、四川几乎都是陈友谅的地盘，都支持陈友谅，朱、陈江西鄱阳湖大战之后，陈战死，朱追杀到武汉，消灭了陈友谅的儿子，大战基本结束。朱部对陈的根据地江西和老巢武汉都没有血洗，浏阳也不是特别重要的地方，不存在对其“血洗三日”。
“快乐米卢”从吴晗写的《朱元璋传记》中发现，朱元璋自出生直到起事，基本上没有离开过淮西，绝无可能到浏阳乞讨。自然也没有机会受浏阳人民的欺负辱骂，这种报复之说没有依据。“呵呵，即便朱元璋行乞时在浏阳受辱，但冤有头债有主，他没理由要报复所有浏阳人!”
“快乐米卢”以为，“刘伯温天象”说更是荒诞不经。“从历史上看，朱元璋并不是一个迷信的人，他自己出身平民，终其一生，对老百姓是有感情的。历史上他屠杀很多官员，却没有屠杀普通老百姓的记录。更何况刘伯温即刘基作为一个读书人，更不会有这种荒唐的想法。”
至于第四种“血洗”的传说，在“快乐米卢”看来，没必要去驳斥了。“古今中外，还没有因误传而导致大规模血洗的记载!”
“快乐米卢”认为，如果真的有“血洗”，明朝史志不记载，清朝的史志一定会大书特书，“但我遍翻清朝史志，都没有提及这次屠杀。至于浏阳民间，虽然传说不少，但浏阳民间历史上一直找不到可信的材料”。
朱元璋“抚辑招徕”定湖湘，兵不血刃
朱元璋“血洗浏阳”传说版本最盛的就是第一种，即“报复浏阳支持陈友谅说”。朱元璋是如何从陈友谅手里夺得长沙乃至湖南的?清朝毕沅撰《续资治通鉴》里有详细记载。
1360年，陈友谅杀了“天完”政权的皇帝徐寿辉，自立为帝，改国号汉。随后，陈友谅盘踞江西，封其兄陈友才为“二王”，驻守天临(长沙)，统辖湖南。
这时，朱元璋领导的红巾军日益强大起来，并与江南群雄展开了争夺天下之战。1363年，朱元璋在鄱阳湖与陈友谅决战，陈友谅中箭身亡，其子陈理退走武昌。朱元璋率军紧追不止，将武昌包围。次年2月，朱元璋在集庆称吴王，其后又亲临武昌，陈理被逼出降，陈氏政权灭亡。随后，朱元璋设立湖广行中书省，以杨璟为参政，经略湖湘。此刻，湖南仍为陈氏旧部及元朝残余势力所盘踞，局势十分混乱。“二王”陈友才仍在观望，以图东山再起。
10月，朱元璋以左相国徐达统率大军入湘，会同杨璟征讨湖南。清朝毕沅撰《续资治通鉴》载，临出发时，朱元璋特地告谕徐达：“今武昌既平，湖南列郡相继款附，然其间多陈氏部曲，观望自疑;亦有山寨遗孽，凭恃险阻，聚众殃民。今命尔案行其地，抚辑招徕，俾各安生业，或有恃险为盗者，即以兵除之，毋贻民患。”年底，徐达大军抵达天临路，只围不打，陈友才深感大势已去，出城降附。随后，徐达广泛散布朱元璋“抚辑招徕”的政策，天临路所辖各州县守将纷纷“咸来归附”。湘乡易华“集少壮踞黄牛峰十余年”，经徐达遣人招抚，也率众而归。徐达兵不血刃，抚定长沙全境，湖湘且安。
“抚辑招徕”即为安抚辑和，朱元璋充分展现了他的高瞻远瞩和文武韬略。
“血洗”缺乏合理要素，传说就是传说
“快乐米卢”认为，民间坚信“血洗浏阳”的存在，与元末明初浏阳确实人口锐减有关。“元朝中期以后，浏阳由于人口增加，由县改州，也就是改为地级市。明朝洪武二年，因战乱人口大减，浏阳又改州为县……”
持“快乐米卢”同样观点的人在浏阳不在少数。其实，很多史书中都有这方面的记载，一看便明。元朝中期以后，浏阳由县改州，是因为元朝这一时期实行省、道、路、州(县)四级地方行政制，并非因为浏阳人口增多而升格，浏阳州和同一时期的醴陵州等一样，其规模和级别还是县，而不是什么“地级市”。元末，湖南人口达到571万左右，平均下来，浏阳也就10万人左右，这对于“地广”的浏阳来说，仍旧还是“人稀”。明朝洪武二年(1369年)，朱元璋将地方行政体制改为省、府(直隶州)、县(州)三级制，浏阳、醴陵等改州为县，根本不是因人口的变化，而是为了顺应管理体制的变化。
用“朱元璋血洗”百度，其结果达到118万多条。而且，朱元璋不仅“血洗浏阳”，还“血洗山东”“血洗怀庆府”……综合一下，网上“朱元璋血洗”的地方几乎遍布当时大明王朝各地。为何会有这些莫须有的说法?恐怕与明初大移民和朱元璋诛杀“胡惟庸案”3万多人不无关系。
明朝建立后，为了恢复农业生产，发展经济和进一步巩固王朝的统治，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。为了使移民能顺利进行，朱元璋曾颁布了一系列优惠政策，如发放棉衣、川资(迁移路费)以及安家、置办农具的银两，到达目的地后土地可以“自便置屯耕种”，且免其赋税三年。明朝也不仅仅只是大批江西人迁移湖广，多种史料记载，明朝大移民始于洪武三年(1370年)，止于永乐十五年(1417年)，共有18次，涉及18个省，500多个县。“江西填湖广”，主要目的还是为了拓荒耕种，加快两湖地区的经济发展，而不是为了什么掩盖“血洗浏阳”。
洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋以“谋不轨”罪诛宰相胡惟庸九族，同时杀御史大夫陈宁、中丞涂节等数人。在随后的10年间，因“胡惟庸”案受株连而惨遭杀害的达3万余人。朱元璋残酷杀害大明功臣，给人留下了“嗜好杀戮”的口实。
由于朱元璋“血洗浏阳”传播甚广，以致长久以来以讹传讹，真假难分，大有“谎言重复一千遍就会变成真理”之势。其实，只需仔细分析，无一版本可以站得住脚，甚至不值一辩。遍阅明清史料，不见一处有朱元璋“血洗浏阳”的记载，即使是野史，也不见片言只语。朱元璋“血洗浏阳”缺乏合理要素，本来就是子虚乌有，史家视而不见、听而不闻再正常不过。
传说就是传说，历史就是历史，从来都不会有“传说”而成为历史。
